Сущность смерти в философском ее понимании

В западной культуре существует множество понятий смерти. Все они являются страшными описаниями процесса физического конца существования конкретного индивидуума, который означает тот факт, что человек прекращает свое земное существование или же свое существование вообще. Согласно материалистическим направлениям философии, столь популярным на западе, смерть является абсолютным концом существования человека, как физического тела, так и его ментальной сущности, его разума и всех тех информационно-энергетических потоков, существование которых признают материалисты.
Такое объяснение феномена смерти в корне неверно.
Оно не может даже объяснить таких фактов, полностью признанных современной наукой, как состояние клинической смерти. Некоторые люди пребывали в этом состоянии довольно длительное время, за которое даже начали происходить необратимые изменение в их организме, в том числе и в головном мозге, вызванные отмиранием клеток. И, тем не менее, они вернулись к жизни. Иногда это происходило в результате медицинских манипуляций, направленных на возвращение человека к жизни, а иногда без всякого медицинского вмешательства, известны случаи, когда люди оживали уже во время своих похорон.

Кстати, если у вас горе и умер близкий человек, то здесь можно купить венок в Минскеhttps://pohoronnoe-byro.by/ritaulnyie-tovaryi/venki/.

Эти факты не поддаются объяснению с точки зрения материалистической философии, так как полностью противоречат ее постулатам, описывающих организм всего лишь как систему, состоящую исключительно из материальных объектов, таких, как органы, ткани, клетки. Но понимание сущности смерти, а значит и осознание тех процессов, которые происходят во время перехода человека в другое состояние, приходят к нам, когда мы изучаем нематериалистическую философию, в том числе и то философское учение, которому нас учит йога.


В этом понимании, физическая оболочка служит лишь сосудом, в котором находится наша ментальная сущность, то есть душа. В нашей жизни сосуд всегда менее ценен, чем то содержимое, которое в него вливается. Сам сосуд может стоить гораздо больше, чем одна порция его содержимого, но он теряет смысл своего существования, если не будет этого содержимого в нем.

Ведь сосуды создаются исключительно для того, чтобы можно было поместить в них какое-то вещество, наполнить их. Если бы мы не нуждались в этом веществе, то мы бы не создавали сосудов.
Точно также Бог создал наши тела для того, чтобы поместить в них нашу настоящую сущность. То, что находится в сосудах наших тел, гораздо больше этих сосудов по своему содержанию.
Таким образом, смерть является всего лишь разрушением сосуда, из которого высвобождается его содержимое, которое при этом не перестает существовать, а лишь переходит в другую форму своего существования. Если взять горшок с молоком, то можно сказать, что молоко, которое его наполняет, имеет форму этого горшка. В то же время, если горшок упадет со стола и разобьется, то он перестанет существовать, превратившись в груду осколков. А само молоко сохранит свою сущность, просто изменив форму.
Если еще при жизни начать практиковать развитие своей ментальной сущности, контролировать процесс высвобождения ее из тела, в процессе смерти физического тела, наша ментальная сущность перейдет в то состояние, к которому она стремилась еще при жизни, к которому она готовилась все это время. Это и есть настоящее бессмертие.